字词注释
①本篇选自《海瑞集》。②户部,明代中央行政机构吏、户、礼、兵、刑、工六部之一,掌管全国土地、户籍、赋税、财政等事务。云南清吏司,户部所属的一个部门。主事,各部司官中职位最低的官员,正六品。③臣工,群臣百官。工,官。④容悦,以容貌悦人,指刻意讨好别人。⑤主上不闻,致使君主不知道灾祸的情况。⑥过为计者,过分担忧的人。⑦“君子”二句,君子面对贤明的君主还觉得可危,身处太平盛世还感到担忧。⑧“无乃”三句,恐怕反而使君主糊涂混乱起来,不知道进退取舍了,这不是合理的说法。眩瞀(mao冒),眼睛昏花不明。⑨“请执”句,请允许我遵循宁可直言冒犯,决不隐讳欺瞒的原则。有犯无隐,语出《礼记·檀弓》。⑩披沥肝胆,即披肝沥胆,比喻极尽忠诚。(11)贾谊,西汉初著名政论家。曾屡次上书汉文帝,议论时政,有《陈政事疏》、《论积贮疏》等,因受排挤抑郁而死。文帝,即汉文帝刘恒。(12)优游退逊,优闲谦让,指汉文帝的美德。(13)“不究其弊”三句,不探究其弊端的在所难免,一味地用已安且治来掩盖它,这是愚昧。(14)“不究其才”三句,不探究其才能的毕竟有限,一味地用已安且治去赞颂他,这是谄谀。(15)睿(rui锐)识,智慧有远见。(16)尧、舜,指唐尧、虞舜,古代传说中的贤明帝王。(17)禹、汤、文、武,指夏禹、商汤、周文王、周武王,中国封建社会尊奉的贤明君主。(18)汉宣,汉宣帝刘询。《汉书·宣帝纪》载:“其赦天下,与士大夫厉精更始。”(19)光武,东汉光武帝刘秀。(20)宪宗,唐宪宗李纯,曾先后平定刘辟、李锜、吴元济等藩镇叛乱。(21)宋仁宗,赵桢,《宋史》赞扬他是仁恕之君。(22)“举一节”二句,意谓与那些有某一方面可取之处的君主相比,陛下能超过他们。(23)更始,破旧立新,从头开始。(24)箴敬一,箴,劝告、规诫;又为文体的一种,用以规诫。敬,恭敬、端肃。一,指内心纯一不杂。明世宗朱厚熜曾作《敬一箴》,强调修身养性的重要。(25)“定冠履”句,制定冠服制度,明确尊卑名分。(26)“除圣贤”句,世宗曾下令废除孔庙中孔子的塑像,只供奉牌位。圣贤,指孔子。(27)“元世祖”句,指世宗下令取消元世祖忽必烈作为帝王受祭祀的资格。(28)“祀孔子”句,指祭祀孔子时兼祭其父母。(29)忻忻,同“欣欣”,喜悦貌。(30)吕祖谦,南宋哲学家,字伯恭,号东莱先生。(31)贯朽粟陈,形容府库充实。贯朽,指钱存放过久,连串钱的绳子都已烂掉。粟陈,指粮食吃不完而变得陈腐。(32)阜,丰盛。(33)“三代”句,指汉文帝在夏、商、周三代之后堪称贤君。(34)妄念,荒唐的念头,指下文的一心修道,以求长生。(35)刚明,刚强贤明。(36)玄修,修道,指世宗迷信神仙修炼长生之道。(37)事例,指明代制定的以财物换取官爵的章程。起初控制比较严格,后来范围逐渐扩大,即为“推广事例”。(38)“二王”句,指世宗与方士一起炼丹,听说与亲人见面丹药就会失灵,就不和儿子见面。(39)西苑,世宗炼丹的地方,现为北京三海。宫,指中宫,皇后居住的地方。(40)靡时,不时。(41)“今赋役”二句,现在赋税和劳役突破了正常额度,各方有司都争相仿效。(42)室如悬罄,形容家中一无所有。(43)迩(er尔)者,近来。(44)严嵩,字惟中,一字介溪,江西分宜人。嘉靖时任武英殿大学士,为世宗所重用。入阁二十年,擅权祸国,后渐失宠,被解除官职,是历史上著名的奸臣。(45)世蕃,严嵩之子,官至工部左侍郎。曾替严嵩掌握朝政,作恶多端,遭林润弹劾,被处以死刑。(46)不直陛下,不以陛下为直,意谓不称道世宗。(47)衮(gun滚)职,君主的职责。衮,君主的礼服,这里借指皇帝。阙,同“缺”,过失。(48)仲山甫,周宣王的臣子。(49)弼棐(fei 匪),辅佐。匡救,纠正。(50)格非,纠正错误。(51)过举,错误的举动。(52)亮采惠畴,做官办事的意思,语出《尚书·舜典》。(53)保氏,古代官名,负责贵族子弟的教育。(54)木绳,木匠用的墨线。金砺,磨刀石。古人多以此两物比喻纠正错误。(55)修斋建醮(jiao 叫),修建祭坛设置道场。指世宗为求长生不老而举行的各种仪式。(56)天桃天药,天赐的仙桃仙药。方士为欺骗世宗,偷偷地把丹药、桃子放在供桌上或帷幕间,谎称是神仙所赐,服后能升天。(57)差求四出,派人到处索求。(58)都俞,表示赞成。吁咈(xu fu虚扶),表示否定。见于《尚书》中尧、舜的对话,后用以形容君臣间能推心置腹地交换意见的密切关系。(59)陈善闭邪,陈述良言,防止邪恶。语出《孟子·离娄上》。(60)退有后言,指臣子在退朝后私下议论是非。(61)有官守,有为官的操守。有言责,有进言的责任。(62)苛断,苛刻武断。(63)人情乎,这合乎人情吗?(64)不事事,不做事。(65)“君心”二句,君主的心思与臣子的心思偶然不相投合,就说陛下是轻视群臣。(66)正心之学微,正心的功夫差。正心,儒家关于加强自我修养的一种说法。(67)胡寅,字明仲,南宋福建崇安人。历任校书郎、中书舍人等职,多次上书宋高宗,力主抗金北伐,被秦桧所贬斥。(68)是己拒谏,自以为是,拒绝劝告。(69)亿,同“臆”,猜测。(70)“《记》曰”三句,语出《礼记·缁衣》,意谓君主多疑,百姓就无所适从;臣下私心难测,君主就事必躬亲。(71)有辞于臣,使群臣有话可说。(72)止,只、仅。下句同。(73)顺受其正,顺应自然的本来规律。(74)陶仲文,明世宗最信任的方士,曾被封为“真人”。(75)“伏羲”三句,伏羲氏是神话中人类的始祖。传说有龙马从黄河中出现,伏羲氏根据龙马的花纹画成八封,称为“河图”。则,效法。文,同“纹”。(76)“禹治”四句,相传夏禹治水,有神龟浮洛水而出,禹根据龟背上的纹路把天道人事一一排列,归纳为九大类,称为“洛书”。九畴,九种法则或类型。(77)“宋真宗”句,宋真宗赵恒为粉饰太平,声称在乾祐山得到天书,实际上是王钦若等人伪造。乾祐山,在陕西镇安。(78)孙奭(shi是),宋真宗时名儒,仕至龙图阁学士。真宗议奉迎天书,曾力谏。(79)逆,迎合。(80)分理,分别处理政务。(81)“既无”句,既没有辅助君主、给人民以恩惠的特殊本领。(82)《太甲》,《尚书》中的篇名。(83)“有言”四句,遇有违背你意旨的话,必得衡量一下是否符合道;遇有顺从你意旨的话,必得衡量一下是否不符合道。(84)逆本,逆乱的根源。(85)梁材,字大用,南京人。明弘治间进士,官至户部尚书。执法严峻,理财有方。(86)有声,有好名声。(87)有守,有操守,意谓有正直的品德。(88)“无用”二句,不再用积累钱财作为贿赂的方法以求升官,自身稍有改正。(89)见称于人者,被人所称道的人。(90)庙廊,朝廷,此处指在朝做官。山林,民间,此处指在野退隐。交战热中,内心斗争激烈。(91)鹘突,犹“糊涂”。依违,模棱两可。(92)苟举故事,只是按照惯例苟且行事。故事,过去的事例。(93)格物,探求事物的原理。(94)社稷灵长,指国家长治久安。(95)股肱,四肢,比作群臣。腹心,比作君主。(96)“而自”句,君主只能自己亲自去看、去听、去做了。(97)仪,张仪。衍,公孙衍。两人都是战国时有名的辩士。(98)得志与民由之,有机会施展抱负时就与百姓一起按大道行事。语出《孟子·滕文公下》。(99)改行,改变行为。(100)日视正朝,天天上朝处理政务。(101)宰辅,内阁大学士。九卿,六部的尚书、侍郎等。侍从,指翰林院官员,在皇帝身边负责礼仪、秘书、讲学等工作。言官,指给事中和御史等监察官员。(102)皋,皋陶(yao尧),夔(kui葵),后夔,虞舜时的贤臣。伊,伊尹。傅,傅说(yue悦),商代的贤臣。(103)明良喜起,君臣间互相勉励敬重的话,语出《尚书·益稷》,虞舜作歌:“股肱喜哉,元首起哉!”皋陶和歌:“元首明哉,股肱良哉!”(104)光禄寺,朝廷中负责皇室膳食和宴会的机构。(105)锦衣卫,原为护卫皇宫的亲军,后兼管刑狱,成为明代的特务机关。恩荫,因父辈功劳而赠与子孙官爵,大都挂名在锦衣卫。(106)带俸,编制外的官员。(107)盖藏,指储藏的财物。(108)敦,勉励、督促。本行,基本的道德。(109)上纳,指纳钱捐官。(110)“久任”句,使文武官员久任其位,责成其做出成绩。(111)缁黄,指和尚道士。四民,指士、农、工、商。(112)兼举富教,使百姓富裕和使百姓受教化的工作同时并举。(113)屯盐本色,明朝征收屯田、盐商的赋税用粮、盐等实物,后改折为银钱。海瑞在此主张恢复征收实物。本色,指以实物交纳的赋税。(114)“刑之”句,按照刑律惩治,决不姑息。(115)必世之仁,经过长时间才能收效的仁政。语出《论语·子路》:“必世而后仁。”(116)抚按科道,指巡抚、巡按、六科给事中、十三道监察御史,都是明代设置的监察官员,其中巡抚兼管行政。(117)六气,指阴、阳、风、雨、晦、明六气。(118)恭己无为,意谓 君主只要谨守道德,就不必亲自处理具体事务。语出《论语·卫灵公》。(119)薰为太和,意谓只要天、地、人三者协调和谐,万物就滋长繁茂。语见《礼记·中庸》。(120)“可以”二句,人可以帮助天地以化育万物,与天地并列而为“三才”。(121)不终之药,不死之药。(122)轻举,指成仙升天。(123)惓惓(quan权),同“拳拳”,诚恳貌。(124)反情易向,转换心思,改变行为。(125)宗社,宗庙社稷,指国家。
作品赏析
海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。在吏部右侍郎(中央人事部门副长官)和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯(千)处绞刑的法律，等等，为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代，明王朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐化，军备不整，俺答(鞑靼族首领)、倭寇不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪，而作为最高统治者的明世宗朱厚熜，却一心修道，不理朝政。海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成这篇历史上出名的奏疏。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的治安疏在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心，但明世宗并没有杀死他，而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语，只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞，在明世宗驾崩后，狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱，海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐，哪知是皇帝驾崩了，痛哭流涕，把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则，海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌，而是用直言的方式表达忠心。
该篇字句各种刻本略有不同，以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
作者简介
海瑞（1514－1587），字汝贤，号刚峰，海南海口人，明代著名的政治家，以刚直不阿，清正廉明著称于世，被世人誉为“海青天”。
海瑞自幼丧父，在母亲的教导下，树立了“读圣贤书、干国家事”的大志。36岁举乡试为举人后，便被吏部谒选派官，初为福建南平县学教谕，后升任淳安、兴国知县。嘉靖年间（1522—1566）备死上《治安疏》指斥朝政得失，言天下人所不敢言，因而得罪皇帝被罢官入狱，嘉靖皇帝死后获释复职。隆庆年间（1567－1572）升任应天巡抚，任内除利弊，整吏治，平冤狱，深受百姓爱戴。但因戴凤翔、高拱等人论劾，被罢官回乡闲居达15年之久。直至1585年（万历十三年）朝廷起复年迈的海瑞为南京都察院右都御史，任上仍力主严惩贪污，肃清吏治，后卒于任上。1587年（万历十五年），海瑞在南京去世。死后赠太子少保，谥忠介。著有《海忠介公集》。